12. Vacchagottasaṃyuttaṃ

1. Rūpaaññāṇasuttaṃ

607. Ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Atha kho vacchagotto paribbājako yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi. Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo, yānimāni [yenimāni (?)] anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā, antavā lokoti vā, anantavā lokoti vā, taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’ti? ‘‘Rūpe kho, vaccha, aññāṇā, rūpasamudaye aññāṇā, rūpanirodhe aññāṇā, rūpanirodhagāminiyā paṭipadāya aññāṇā; evamimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vāti. Ayaṃ kho, vaccha, hetu, ayaṃ paccayo, yānimāni [yena (sī.), yenimāni (?)] anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’ti. Paṭhamaṃ.

2. Vedanāaññāṇasuttaṃ

608. Sāvatthinidānaṃ. Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’ti? ‘‘Vedanāya kho, vaccha, aññāṇā, vedanāsamudaye aññāṇā, vedanānirodhe aññāṇā, vedanānirodhagāminiyā paṭipadāya aññāṇā; evamimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vāti. Ayaṃ kho, vaccha, hetu, ayaṃ paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’ti. Dutiyaṃ.

3. Saññāaññāṇasuttaṃ

609. Sāvatthinidānaṃ. Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’ti? ‘‘Saññāya kho, vaccha, aññāṇā, saññāsamudaye aññāṇā, saññānirodhe aññāṇā, saññānirodhagāminiyā paṭipadāya aññāṇā; evamimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vāti. Ayaṃ kho, vaccha, hetu, ayaṃ paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’ti. Tatiyaṃ.

4. Saṅkhāraaññāṇasuttaṃ

610. Sāvatthinidānaṃ. Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’ti? ‘‘Saṅkhāresu kho, vaccha, aññāṇā, saṅkhārasamudaye aññāṇā, saṅkhāranirodhe aññāṇā, saṅkhāranirodhagāminiyā paṭipadāya aññāṇā; evamimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vāti. Ayaṃ kho, vaccha, hetu, ayaṃ paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’ti. Catutthaṃ.

5. Viññāṇaaññāṇasuttaṃ



12. 婆蹉种相应
1. 色无知经
有一次，世尊住在舍卫城(现今印度北方邦斯拉瓦斯蒂县)祇树给孤独园。那时，婆蹉种游行者来到世尊处。来到后，与世尊互相问候。互相寒暄愉快、值得记忆的谈话后，坐在一旁。坐在一旁的婆蹉种游行者对世尊如是说:"尊敬的乔达摩啊，是什么因、什么缘，使得这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，或世间是有边际的，或世间是无边际的，或命即是身，或命异身异，或如来死后存在，或如来死后不存在，或如来死后既存在又不存在，或如来死后既非存在亦非不存在?"
"婆蹉啊，由于对色无知、对色集无知、对色灭无知、对趣向色灭之道无知;如是这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在。婆蹉啊，这就是因、这就是缘，使得这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在。"
第一
2. 受无知经
舍卫城因缘。坐在一旁的婆蹉种游行者对世尊如是说:"尊敬的乔达摩啊，是什么因、什么缘，使得这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在?"
"婆蹉啊，由于对受无知、对受集无知、对受灭无知、对趣向受灭之道无知;如是这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在。婆蹉啊，这就是因、这就是缘，使得这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在。"
第二
3. 想无知经
舍卫城因缘。坐在一旁的婆蹉种游行者对世尊如是说:"尊敬的乔达摩啊，是什么因、什么缘，使得这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在?"
"婆蹉啊，由于对想无知、对想集无知、对想灭无知、对趣向想灭之道无知;如是这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在。婆蹉啊，这就是因、这就是缘，使得这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在。"
第三
4. 行无知经
舍卫城因缘。坐在一旁的婆蹉种游行者对世尊如是说:"尊敬的乔达摩啊，是什么因、什么缘，使得这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在?"
"婆蹉啊，由于对诸行无知、对诸行集无知、对诸行灭无知、对趣向诸行灭之道无知;如是这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在。婆蹉啊，这就是因、这就是缘，使得这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在。"
第四
5. 识无知经

611. Sāvatthinidānaṃ . Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’ti? ‘‘Viññāṇe kho, vaccha, aññāṇā, viññāṇasamudaye aññāṇā, viññāṇanirodhe aññāṇā, viññāṇanirodhagāminiyā paṭipadāya aññāṇā; evamimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vāti. Ayaṃ kho, vaccha, hetu, ayaṃ paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’ti. Pañcamaṃ.

6-10. Rūpaadassanādisuttapañcakaṃ

612-616. Sāvatthinidānaṃ. Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’ti? Rūpe kho, vaccha, adassanā…pe… rūpanirodhagāminiyā paṭipadāya adassanā…pe… vedanāya … saññāya … saṅkhāresu kho, vaccha, adassanā…pe… viññāṇe kho, vaccha, adassanā…pe… viññāṇanirodhagāminiyā paṭipadāya adassanā…pe…. Dasamaṃ.

11-15. Rūpaanabhisamayādisuttapañcakaṃ

617-621. Sāvatthinidānaṃ . Rūpe kho, vaccha, anabhisamayā…pe… rūpanirodhagāminiyā paṭipadāya anabhisamayā…pe….

Sāvatthinidānaṃ. Vedanāya kho, vaccha, anabhisamayā…pe….

Sāvatthinidānaṃ . Saññāya kho, vaccha, anabhisamayā…pe….

Sāvatthinidānaṃ. Saṅkhāresu kho, vaccha, anabhisamayā…pe….

Sāvatthinidānaṃ. Viññāṇe kho, vaccha, anabhisamayā…pe…. Pannarasamaṃ.

16-20. Rūpaananubodhādisuttapañcakaṃ

622-626. Sāvatthinidānaṃ . Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca – ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo…pe… rūpe kho, vaccha, ananubodhā…pe… rūpanirodhagāminiyā paṭipadāya ananubodhā…pe….

Sāvatthinidānaṃ. Vedanāya kho, vaccha…pe….

Sāvatthinidānaṃ. Saññāya kho, vaccha…pe….

Sāvatthinidānaṃ. Saṅkhāresu kho, vaccha…pe….

Sāvatthinidānaṃ. Viññāṇe kho, vaccha ananubodhā…pe… viññāṇanirodhagāminiyā paṭipadāya ananubodhā. Vīsatimaṃ.

21-25. Rūpaappaṭivedhādisuttapañcakaṃ

627-631. Sāvatthinidānaṃ. Ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo…pe… . Rūpe kho, vaccha, appaṭivedhā…pe… viññāṇe kho, vaccha, appaṭivedhā…pe…. Pañcavīsatimaṃ.

26-30. Rūpaasallakkhaṇādisuttapañcakaṃ

632-636. Sāvatthinidānaṃ. Rūpe kho, vaccha, asallakkhaṇā…pe… viññāṇe kho, vaccha, asallakkhaṇā…pe…. Tiṃsatimaṃ.

31-35. Rūpaanupalakkhaṇādisuttapañcakaṃ

637-641. Sāvatthinidānaṃ . Rūpe kho, vaccha, anupalakkhaṇā…pe… viññāṇe kho, vaccha, anupalakkhaṇā…pe…. Pañcatiṃsatimaṃ.

36-40. Rūpaappaccupalakkhaṇādisuttapañcakaṃ

642-646. Sāvatthinidānaṃ . Rūpe kho, vaccha, appaccupalakkhaṇā…pe… viññāṇe kho, vaccha, appaccupalakkhaṇā…pe…. Cattālīsamaṃ.

41-45. Rūpaasamapekkhaṇādisuttapañcakaṃ

647-651. Sāvatthinidānaṃ. Rūpe kho, vaccha, asamapekkhaṇā…pe… viññāṇe kho, vaccha, asamapekkhaṇā…pe…. Pañcacattālīsamaṃ.

46-50. Rūpaappaccupekkhaṇādisuttapañcakaṃ

652-656. Sāvatthinidānaṃ . Rūpe kho, vaccha, appaccupekkhaṇā…pe… viññāṇe kho, vaccha, appaccupekkhaṇā…pe…. Paññāsamaṃ.

51-54. Rūpaappaccakkhakammādisuttacatukkaṃ

657-

5. 识无知经
舍卫城因缘。坐在一旁的婆蹉种**者对世尊如是说:"尊敬的乔达摩啊，是什么因、什么缘，使得这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在?"
"婆蹉啊，由于对识无知、对识集无知、对识灭无知、对趣向识灭之道无知;如是这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在。婆蹉啊，这就是因、这就是缘，使得这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在。"
第五
6-10. 色不见等五经
612-616. 舍卫城因缘。坐在一旁的婆蹉种**者对世尊如是说:"尊敬的乔达摩啊，是什么因、什么缘，使得这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在?"
"婆蹉啊，由于对色不见⋯⋯对趣向色灭之道不见⋯⋯对受⋯⋯对想⋯⋯婆蹉啊，由于对诸行不见⋯⋯婆蹉啊，由于对识不见⋯⋯对趣向识灭之道不见⋯⋯"
第十
11-15. 色不现观等五经
617-621. 舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对色不现观⋯⋯对趣向色灭之道不现观⋯⋯"
舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对受不现观⋯⋯"
舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对想不现观⋯⋯"
舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对诸行不现观⋯⋯"
舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对识不现观⋯⋯"
第十五
16-20. 色不随觉等五经
622-626. 舍卫城因缘。坐在一旁的婆蹉种**者对世尊如是说:"尊敬的乔达摩啊，是什么因、什么缘⋯⋯婆蹉啊，由于对色不随觉⋯⋯对趣向色灭之道不随觉⋯⋯"
舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对受⋯⋯"
舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对想⋯⋯"
舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对诸行⋯⋯"
舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对识不随觉⋯⋯对趣向识灭之道不随觉。"
第二十
21-25. 色不通达等五经
627-631. 舍卫城因缘。"尊敬的乔达摩啊，是什么因、什么缘⋯⋯婆蹉啊，由于对色不通达⋯⋯婆蹉啊，由于对识不通达⋯⋯"
第二十五
26-30. 色不辨识等五经
632-636. 舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对色不辨识⋯⋯婆蹉啊，由于对识不辨识⋯⋯"
第三十
31-35. 色不观察等五经
637-641. 舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对色不观察⋯⋯婆蹉啊，由于对识不观察⋯⋯"
第三十五
36-40. 色不反观等五经
642-646. 舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对色不反观⋯⋯婆蹉啊，由于对识不反观⋯⋯"
第四十
41-45. 色不等观等五经
647-651. 舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对色不等观⋯⋯婆蹉啊，由于对识不等观⋯⋯"
第四十五
46-50. 色不回观等五经
652-656. 舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对色不回观⋯⋯婆蹉啊，由于对识不回观⋯⋯"
第五十
51-54. 色不现证等四经
657-

660. Sāvatthinidānaṃ. Atha kho vacchagotto paribbājako yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi. Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’ti? Rūpe kho, vaccha, appaccakkhakammā, rūpasamudaye appaccakkhakammā , rūpanirodhe appaccakkhakammā, rūpanirodhagāminiyā paṭipadāya appaccakkhakammā…pe….

Sāvatthinidānaṃ . Vedanāya kho, vaccha, appaccakkhakammā…pe… vedanānirodhagāminiyā paṭipadāya appaccakkhakammā…pe….

Sāvatthinidānaṃ. Saññāya kho, vaccha, appaccakkhakammā…pe… saññānirodhagāminiyā paṭipadāya appaccakkhakammā…pe….

Sāvatthinidānaṃ . Saṅkhāresu kho, vaccha, appaccakkhakammā…pe… saṅkhāranirodhagāminiyā paṭipadāya appaccakkhakammā…pe…. Catupaññāsamaṃ.

55. Viññāṇaappaccakkhakammasuttaṃ



舍卫城因缘。那时，婆蹉种游行者来到世尊处。来到后，与世尊互相问候。互相寒暄愉快、值得记忆的谈话后，坐在一旁。坐在一旁的婆蹉种游行者对世尊如是说:"尊敬的乔达摩啊，是什么因、什么缘，使得这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或⋯⋯乃至如来死后既非存在亦非不存在?"
"婆蹉啊，由于对色不现证、对色集不现证、对色灭不现证、对趣向色灭之道不现证⋯⋯"
舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对受不现证⋯⋯对趣向受灭之道不现证⋯⋯"
舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对想不现证⋯⋯对趣向想灭之道不现证⋯⋯"
舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对诸行不现证⋯⋯对趣向诸行灭之道不现证⋯⋯"
第五十四
55. 识不现证经

661. Sāvatthinidānaṃ. ‘‘Viññāṇe kho, vaccha, appaccakkhakammā, viññāṇasamudaye appaccakkhakammā, viññāṇanirodhe appaccakkhakammā, viññāṇanirodhagāminiyā paṭipadāya appaccakkhakammā; evamimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vāti. Ayaṃ kho, vaccha, hetu, ayaṃ paccayo , yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti – sassato lokoti vā, asassato lokoti vā, antavā lokoti vā, anantavā lokoti vā, taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā’’ti. Pañcapaññāsamaṃ.

Vacchagottasaṃyuttaṃ samattaṃ.

Tassuddānaṃ –

Aññāṇā adassanā ceva, anabhisamayā ananubodhā;

Appaṭivedhā asallakkhaṇā, anupalakkhaṇena appaccupalakkhaṇā;

Asamapekkhaṇā appaccupekkhaṇā, appaccakkhakammanti.

舍卫城因缘。"婆蹉啊，由于对识不现证、对识集不现证、对识灭不现证、对趣向识灭之道不现证;如是这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，乃至如来死后既非存在亦非不存在。婆蹉啊，这就是因、这就是缘，使得这世间生起如此多种见解 - 世间是常恒的，或世间是非常恒的，或世间是有边际的，或世间是无边际的，或命即是身，或命异身异，或如来死后存在，或如来死后不存在，或如来死后既存在又不存在，或如来死后既非存在亦非不存在。"
第五十五
婆蹉种相应完。
其摄颂：
无知与不见，
不现观不随觉;
不通达不辨识，
不观察与不反观;
不等观不回观，
不现证。

